+
ЭПИСТЕМОЛОГИЧЕСКОЕ ЛЕЗВИЕ, ИЛИ ЧЕМУ НАС МОЖЕТ НАУЧИТЬ БАТАКСКАЯ МИССИЯ?
стр.7-30
Данная статья посвящена теологическому наследию Батакской миссии (Рейнское миссионерское общество, РМО). Миссия преследовала цель обращения батакских народов на Северной Суматре (современная Индонезия) в протестантизм. Труд миссионера Иоганна Варнека «Религия батаков» (1909) представляет собой текст, в котором, с одной стороны, представлено максимально корректное описание коренной батакской религии, а с другой - осуществлена ее критика с жестких религиозно-эксклюзивистских позиций. Подобная конфигурация редка: обычно апологетические тексты развенчивают убеждения иноверцев по старым привычным шаблонам, а религиоведы стремятся максимально сглаживать конфронтационное отношение к иной культуре. Это и есть хождение по «эпистемологическому лезвию»: Варнек никогда не смог бы сам разработать религиоведческие методы, которые он успешно применял, а религиоведы никогда бы не согласились с ключевыми тезисами Варнека. Кейс «Религии батаков» свидетельствует о существовании неочевидной проблемы для дальнейшего изучения: в каких конкретно-исторических, локальных, религиозно-политических контекстах могут создаваться тексты, идущие по эпистемологическому лезвию? Совокупность ответов на эти вопросы откроет путь к фундированному рассмотрению вопроса о (не)универсальности западноевропейской методологии научного познания.
Загружаем данные из библиотечной системы...
Ключевые слова
+
КУЛЬТ МОЩЕЙ В БУДДИЗМЕ: ВВЕДЕНИЕ В ПРОБЛЕМАТИКУ И ОСНОВНЫЕ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЕ КОНЦЕПТУАЛИЗАЦИИ
стр.31-62
В статье анализируются основные англоязычные работы и представленные в них концепции, связанные с изучением буддийского культа мощей. Данное направление исследований активно развивается в мировой буддологии, в то время как в отечественной научной литературе появляются только первые публикации в этой области. Вводная часть статьи посвящена классификации мощей и кратко рассматривает исторические и терминологические вопросы, связанные с буддийским культом мощей. Далее рассматриваются три основных исследовательских подхода к этому явлению. Первый рассматривает мощи как онтологический и/или функциональный эквивалент Будды, покинувшего этот мир и ушедшего в нирвану. В рамках этого подхода наиболее фундированным представляется интерпретация мощей как особых «тел» Будды. В рамках второго, «нарративного» подхода, мощи Будды и связанные с ними истории рассматриваются как продолжение биографии Будды. Третий подход рассматривает связь мощей и властных отношений. Последние две концепции, по нашему мнению, являются дополнительными по отношению к первой, которая остается основополагающей.
Загружаем данные из библиотечной системы...
Ключевые слова
+
БОГОЯВЛЕНСКИЙ СТАРО-ГОЛУТВИН МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ КАК СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ УТОПИЯ ИЛИ «ДОМ БОГА» В ГЛАЗАХ СОВЕТСКОЙ ТАТАРКИ-МУСУЛЬМАНКИ
стр.63-92
В статье на основе воспоминаний Салихи Идиятовны Раджабовой (1926 года рождения) - татарки-мусульманки - рассматриваются процессы и практики конструирования идентичности мусульман СССР в междискурсном пространстве Богоявленского Старо-Голутвина мужского монастыря в городе Коломна в 1920-1950е годы. Автор сосредотачивает внимание на взаимодействии трех ключевых компонентов данного процесса - мусульманского, этнического и советского дискурсов - и анализирует их влияние на конструирование этноконфессиональной идентичности героини статьи. На основе понимания субъективности Лотмана, а также анализа практик советских мусульман, направленных на конструирование идентичности, их агентности и иных форм взаимодействия/сопротивления властному дискурсу, в особенности - реакций субъектов на вторжения внешних дискурсов, делается попытка определения мусульманской субъективности.
Загружаем данные из библиотечной системы...
Ключевые слова
+
СОВЕТСКАЯ МОДЕРНОСТЬ И ИСЛАМСКАЯ УЧЕНОСТЬ В РУКОПИСЯХ ФАТХЕЛКАДИРА БАБИЧЕВА
стр.93-122
В статье исследуется взаимопроникновение советского и исламского дискурсов в рукописях мусульманского ученого Фатхелкадира Бабичева (1890-1973). Полемизируя с атеистической идеологией, Бабичев создает уникальное опровержение, в котором марксистско-ленинское и исламское учения переплетаются, образуя неоднородное дискурсивное пространство. Анализируя способы такого взаимного наложения, я рассматриваю казус Бабичева как случай «культурного билингвизма» в позднесоветском контексте. Попытка легитимировать исламскую мысль для советских реалий, а советскую идеологию для исламского учения демонстрирует, что отношение мусульманина к советскому режиму может быть устроено гораздо сложнее, чем прямое сопротивление режиму или полная ассимиляция. Микроисторическая перспектива позволяет разглядеть в этом казусе актора, способного делать выбор среди разных моделей адаптации к советским реалиям, а также пролить свет на интеллектуальную историю советских мусульман как продолжателей локальных ученых традиций.
Загружаем данные из библиотечной системы...
Ключевые слова
+
«ЕСЛИ ЭТО ДЛЯ ТЕБЯ БЛАГО, АЛЛАХ ТЕБЕ ЭТО ДАСТ»: ИСТИХАРА В ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСКОЙ ПРАКТИКЕ РОССИЙСКИХ МУСУЛЬМАН
стр.123-152
В статье на основе этнографического материала, собранного среди предпринимателей-мусульман в 2023-2025 годах в Москве, Санкт-Петербурге, Татарстане и Дагестане, анализируется мусульманская практика истихара как способ работы с неопределенностью при принятии экономических и жизненных решений. C опорой на концепцию семиотических идеологий в статье показано, что истихара принимает различные формы как ритуального, так и семиотического характера. В работе выделяются три аналитически различимых семиотических режима истихары: гадательный, герменевтико-процессуальный и нормативноэтический. Каждый из них по-разному задает допустимые способы «чтения» божественных знаков и по-разному структурирует неопределенность будущего - от делегирования решения ритуалу до отказа от семиотизации происходящего. Важное место в исследовании отведено понятию блага, соотносимому с концепцией бараката - к этим категориям обращаются информанты для описания последствий принятых ими решений, что позволяет им осмыслять неудачи и провалы как часть божественного замысла. В заключение статья предлагает рассматривать истихару как способ существовать в условиях неопределенности за счет делегирования ответственности божественному предопределению.
Загружаем данные из библиотечной системы...
Ключевые слова
+
ОТ «ДВОЕВЕРИЯ» К «РЕЛИГИОЗНОМУ СИНКРЕТИЗМУ»: ИССЛЕДОВАНИЯ Н. М. МАТОРИНА И ЕГО КОЛЛЕГ В КОНТЕКСТЕ СОВЕТСКОЙ НАУКИ O РЕЛИГИИ 1920-1930-Х ГОДОВ
стр.153-189
В статье обсуждаются особенности представлений о крестьянской религиозности в исследованиях советских этнографов 1920-1930-х годов, так или иначе входивших в исследовательские группы под руководством Н. М. Маторина (1898-1936). Научную деятельность Маторина с трудом рассматриваю вне политической истории советской этнографии, чей статус и задачи пересматривались на протяжении 1920-1930-х годов. Термины «двоеверие» и «троеверие», используемые Маториным в его первых работах, «религиозный синкретизм» становятся главным предметом изучения в более поздних исследованиях. Традиции для «мифологической критики» идеи христианства Маторин дополнял «гипермифологизмом» семантико-палеонтологического обстоятельства. Одной из задач, стоящих перед следствием, была демонстрация того, как советское государство вытесняет «старый» быт, производя коллективизацию сельского хозяйства, создание школ и библиотек, выводя «деревню» на уровень экономического и хозяйственного развития, близкого к «городу». Однако в текстах самого Маторина уделяет очень мало внимания тому, как «новый» быт уничтожает «старый»: его интерес к семантико-палеонтологическому методу, вероятно, имел целью создание универсальной модели развития культов, которой можно было бы напрямую пользоваться антирелигиозными пропагандистами. Очевидно, что в концептуальном отношении идей и методов, использованных Маториным и его последователями, были довольно серьезные противоречия и сформировалась специфическая этнографическая оптика, определяющая старые идеологические задачи демократии и «антирелигиозной борьбы». Вместе с тем эмпирические материалы, собранные участниками группы, позволяют хотя бы отчасти оценить особенности религиозной культуры советской деревни 1920-х - начала 1930-х годов.
Загружаем данные из библиотечной системы...
Ключевые слова
+
ПРОЧТЕНИЕ ФРАГМЕНТА DN XIII, 3 («О БОЖЕСТВЕННЫХ ИМЕНАХ» XIII, 3) В. Н. ЛОССКИМ В КОНТЕКСТЕ ПРЕДЛОЖЕННОЙ ИМ КОНЦЕПЦИИ МИСТИЧЕСКОГО БОГОСЛОВИЯ
стр.190-215
Одним из главных тезисов, неизменно выдвигаемых В. Н. Лосским в его работах, является мысль о неразрывном единстве догматики и мистики, являющемся отличительной чертой восточного богословия в его сравнении с западным. Это единство Лосский стремился продемонстрировать в том числе на примере «Ареопагитик», доказывая, что триадологический догмат раскрывается Псевдо-Дионисием ина уровне апофатического богословия. Для этого Лосский постулирует принципиальное положение, согласно которому антиномичность догмата и есть проявление его апофатичности. В статье прослеживается, как указанная мысль реализуется в прочтении Лосским фрагмента DN XIII, 3, к которому он неоднократно возвращался на протяжении своего творческого пути. Предлагается, вчастности, гипотеза, что неточность цитирования этого фрагмента в ранних текстах Лосского обусловлена тем, что он прибегал к латинскому переводу трактата, однако и уточнение им впоследствии текста «Ареопагитик» по греческому оригиналу не снимает проблематичности его прочтения, которая выражается прежде всего в невнимательности к терминологии Псевдо-Дионисия, сложившейся, как известно, под влиянием неоплатоников, в том числе Прокла. Кроме того, высказывается и обосновывается гипотеза, что сама постановка проблемы, предложенная Лосским, обусловлена не столько богословием эпохи Вселенских соборов, сколько богословской полемикой начала ХХ века, когда одним из главных вопросов, обсуждавшихся в русской богословской среде, стал вопрос о соотнесении мистического опыта с содержанием богословского учения и были предприняты первые попытки однозначно связать нормативное описание мистического опыта с нормативным учением церкви.
Загружаем данные из библиотечной системы...
Ключевые слова
+
ОЦЕНКА П. Д. УСПЕНСКИМ В TERTIUM ORGANUM ИНТЕРПРЕТАЦИИ КАРЛОМ ДЮПРЕЛЕМ ФИЛОСОФИИ КАНТА
стр.216-245
Статья посвящена компетенции П. Д. Успенскому (в его первой большой работе «Tertium Organum») стиль философии Канта Карлом Дюпрелем. Для этого исследования следует решить следующие вопросы: в чем интерпретация философии Канта Дюпрелем и Успенским сходна, а в чем отлична и чем эти различия обусловлены. Показано, что оба мыслителя используют философию Канта для критики материализма и ориентированной на материалистическую онтологию «позитивной»/«официальной» науки, а также для обоснования фундаментальной возможности сверхчувственного познания. Главным отличием, разделяющим Успенского и Дюпреля, является понимание следствия материи: если для Дюпреля материя реально существует и в преображенном виде будет существовать всегда, то для Успенского материя не более чем фантом, она никогда в действительности не существовала. Кроме того, для Дюпреля в мире существует развивающаяся система, главным образом субъектами развития, которые всегда сохраняют свою идентичность индивидов. Успенский же отрицает реальность как любого развития, так и существования людей (в контексте Дюпреля). Таким образом, наличие очевидных важных совпадений в Соединенном Королевстве с не менее важными различиями приводит к необычному отношению Успенского к идеям Дюпреля: одобрительное упоминание и даже цитирование немецкого мыслителя при рассмотрении онтологии Канта сочетается с заметными замечаниями в его обращении и с отсутствием ссылок на него при рассмотрении ключевых для нижних мыслителей вопросов познания.
Загружаем данные из библиотечной системы...
Ключевые слова
+
ПАМЯТИ КОЛЛЕГИ И УЧИТЕЛЯ М. М. ШАХНОВИЧ (1957-2025)
стр.246-269
Чумакова Т. В., Брук Е. Г., Попов Д. С.
Статья посвящена памяти выдающегося российского ученого Марианны Михайловны Шахнович (1957-2025). Описывая жизнь Марианны Михайловны, авторы статьи попытались выделить основные вехи в ее становлении как глубоко профессионального исследователя. В статье отмечается влияние на мировоззрение Марианны Михайловны ее родителей, известных российских исследователей религии М. И. Шахновича и Л. И. Емелях. Анализируется значимость трудов М. М. Шахнович как историка античной философии и исследователя эпикурейской традиции. Упоминается исследователь эпикуреизма И. А. Боричевский, чьи дневники она готовила к печати. Дается общий обзор работ и проектов М. М. Шахнович, посвященных изучению отечественной религиоведческой традиции. При этом отмечаются методологические проблемы, на которые она обращала внимание исследователей советского периода отечественной науки о религии. Особо рассматриваются ее работы последних лет, посвященные научному наследию религиоведа Е. Г. Кагарова. Наконец, говорится о ее работах, посвященных когнитивному религиоведению, на развитие которого она возлагала большие надежды.
Загружаем данные из библиотечной системы...
Ключевые слова
+
У ИСТОКОВ ВЕЛИКОЙ КОЛЕСНИЦЫ: РЕКОНСТРУКЦИЯ ГЕНЕЗИСА МАХАЯНЫ НА МАТЕРИАЛЕ РУКОПИСЕЙ БАДЖАУР. РЕЦЕНЗИЯ НА: SCHLOSSER, A. (2022) THREE EARLY MAHāYāNA TREATISES FROM GANDHāRA: BAJAUR KHAROṣṬHī FRAGMENTS 4, 6, AND 11. GANDHāRAN BUDDHIST TEXTS, VOL. 7. SEATTLE: UNIVERSITY OF WASHINGTON PRESS. XX, 317 P
стр.270-280
Загружаем данные из библиотечной системы...
+
РЕЦЕНЗИЯ НА: CARROLL, M. D. (2022) HIERONYMUS BOSCH. TIME AND TRANSFORMATION IN THE GARDEN OF EARTHLY DELIGHTS. NEW HAVEN, LONDON: YALE UNIVERSITY PRESS. 192 PP., ILL
стр.281-291
Загружаем данные из библиотечной системы...
