+
«САМАРИТЯНСКИЙ МИСТИЦИЗМ»: РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ИБРАХИМА АЛ-КАБАСИ
стр.7-30
В статье реконструируется религиозно-философская концепция самаритянского богослова, экзегета и мистика Ибрахима ал-Кабаси (ум. после 1547). На основании неизученного трактата ал-Кабаси «Путь сердца к познанию Господа» (Сайр ал-калб фи маʻрифат ар-рабб) автор приходит к выводу о зависимости самаритянского теолога от арабо-мусульманского дискурса - и, в частности, от категориальных схем суфизма. Вводимые в научный оборот фрагменты «Пути…» красноречиво свидетельствуют о знакомстве Ибрахима с такими суфийскими понятиями, как «тарикат», «Закон», «присутствие», а также с «чинами» суфийской иерархии; отдельно прослеживается связь учения книжника с наследием ʼАбу Хамида ал-Газали (ум. 1111). Исследованию программного труда ал-Кабаси предпослана краткая биографическая справка, а также экскурс в текстологическую историю «Пути…».
Загружаем данные из библиотечной системы...
Ключевые слова
+
МУСА ДЖАРУЛЛА БИГИЕВ (1873-1949): ИСЛАМ, КОММУНИЗМ И АНТИКОЛОНИАЛИЗМ СОВМЕСТИМЫ?
стр.31-63
В статье исследуется «примирительный дискурс» о совместимости ислама и социализма, изложенный в ранее неизвестной работе видного татарского богослова Мусы Бигиева (1873-1949) «Азбука великих истин ислама» (1923/1924). Дискурс-анализ рукописи, исторического контекста ее написания и практической деятельности богослова в 1920-е годы позволяет выявить природу «примирительного» дискурса о деколонизации, объединявшего в непротиворечивый концепт революционные идеи, положения социализма и религиозные начала. Автор статьи заключает, что бигиевский дискурс опирался на антиколониальный, антизападный пафос социалистических, марксистских идей, доказывая необходимость сотрудничества мусульман и стран Востока с большевиками. При этом в 1920-е годы Бигиев не изменял своим сложившимся ранее убеждениям: продолжил опираться на реформистское прочтение ислама во имя идей освобождения и возрождения мусульманского мира. Временное сплочение вокруг «большевистского флага» представлялось удобным инструментом деколонизации. Бигиев примирил в своих убеждениях и продемонстрировал поступками, что эти мировоззренческие составляющие не противоречили друг другу. Вовлеченный в глобальные антиколониальные сети богослов не был последовательным коммунистом и представлял собой яркий, но не уникальный для той эпохи, типаж богослова, политика, обладавшего гибридной идентичностью, характерной для части мусульманских мыслителей, антиколониальных лидеров той эпохи Российской империи и Советской России, а также стран Востока.
Загружаем данные из библиотечной системы...
Ключевые слова
+
ISLAM AND THE NATION: DEBATES ON RELIGION IN THE EARLY 20TH-CENTURY KAZAKH NATIONAL MOVEMENT IN SOURCES AND HISTORIOGRAPHY
стр.64-88
The historiography of the pre-revolutionary Kazakh national movement often presents a simplistic dichotomy between pro-Islamic traditionalists and secular national liberals. This binary view fails to capture the nuanced perspectives of Kazakh nationalists on religion and its role in shaping national identity. It is well-known that many early Kazakh intellectuals from both sides participated in the Soviet secular nation-building project, influencing the development of Kazakhness. My paper examines the history of early Kazakh nationalism through the lens of secularism, focusing on the educational and personal backgrounds of the intelligentsia and their reactions to historical changes and arguing that pragmatic considerations largely drove the evolution of their nationalist views. The study involves a historiographic review and a reassessment of critical moments that shaped the intelligentsia’s shift toward secularism. It reveals that, despite the controversy, the Alash movement included intellectuals who viewed Islam as an integral component of Kazakh identity. The diversity of their perspectives supports the thesis that the nation’s boundaries were negotiated before the Soviet national project.
Загружаем данные из библиотечной системы...
Ключевые слова
+
FROM KARBALA TO KARABAKH: SHIA MYTHOLOGY AND IRAN’S STRATEGIC NARRATIVES OF THE FIGHT AGAINST MERCENARIES
стр.89-113
Gevorgyan A.S., Hovhannisyan D.A.
When examining the foreign policy of the Islamic Republic of Iran, it’s crucial to recognize the significant role that Shia mythology plays. While pragmatic policies and Realpolitik often guide its relations with other countries, the context of this policy and the national discourse is uniquely shaped by religious myths. In the political discourse related to Iran’s Middle Eastern policy, the fight against so-called takfiri groups, deemed apostates for declaring fellow Muslims as infidels, holds a central place. This struggle formed the basis of Iran’s Islamic-political justification for its involvement in Middle Eastern conflicts. Shia mythology plays a profound role in shaping this religious-political construct. During and after the 2020 Nagorno-Karabakh war, this mythology also penetrated Iran’s South Caucasus political discourse, where the Syrian mercenaries used by Azerbaijan were labeled as takfiri groups. In both the Middle East and the South Caucasus, the presence and actions of mercenaries have been portrayed and interpreted through the lens of this powerful mythology, which emphasizes the themes of resistance, martyrdom, and the defense of the oppressed. This mythological framework informs Iran’s domestic political discourse and extends to its foreign policy narratives, allowing the Iranian state to construct a coherent ideological justification for its threat perception notions.
Загружаем данные из библиотечной системы...
Ключевые слова
+
ПРОБЛЕМЫ РАЗГРАНИЧЕНИЯ ПОДСУДНОСТИ ЦЕРКОВНЫХ И СВЕТСКИХ ОРГАНОВ В РОССИИ В 1720-1760-Х ГОДАХ
стр.114-132
Статья посвящена проблемам, возникавшим в отношениях между церковными и светскими судебными органами при рассмотрении смежных категорий дел в Российской империи в XVIII веке. Автор показывает, что в связи с изменением подсудности духовных судов, не определенной при этом точно в законодательстве, возникали многочисленные случаи споров о компетенции между судебными органами, которые приходилось решать непосредственно Святейшему Синоду и Сенату. Недостатки законодательного регулирования постепенно устранялись на практике на протяжении всего XVIII века. В статье демонстрируется и другая сторона взаимоотношений светских и церковных органов, выражавшаяся во взаимной помощи при производстве судебных дел. Также рассматриваются отношения церковного суда с органами политического сыска, сводившиеся в основном к выполнению духовными органами поручений Тайной канцелярии и других органов с аналогичной компетенцией.
Загружаем данные из библиотечной системы...
Ключевые слова
+
ВИЗУАЛИЗАЦИЯ «КРАСНОЙ ОБРЯДНОСТИ» В 1920-1930-Е ГОДЫ: «КОМСОМОЛЬСКОЕ РОЖДЕСТВО» И «КОМСОМОЛЬСКАЯ ПАСХА»
стр.133-156
В статье рассматривается эволюция визуальной политики СССР в 1920-1930-е годы. в сфере разработки «красной обрядности» и осуществления (анти)религиозной пропаганды. В качестве источников вводятся в научный оборот материалы журнала «Антирелигиозник» и архивные антирелигиозные документальные кинокартины, посвященные «комсомольскому рождеству» (1923 г.) и «комсомольской пасхе» (1925 г.). Утверждается, что в 1920-е годы концепция разработки «красных обрядов» - «комсомольского рождества» и «комсомольской пасхи» - получает теоретическое осмысление в работах партийных деятелей-антирелигиозников (Н. К. Крупской, Л. Д. Троцкого, Е. М. Ярославского, А. В. Луначарского, И. И. Скворцова-Степанова). Эта концепция базировалась на инверсии главных христианских праздников (Рождества и Пасхи) и рассматривалась пропагандистами как эффективное средство конструирования квазирелигиозной модели новой советской реальности. Однако «красные обряды» не стали функциональным эквивалентом религиозных ритуалов. Делается вывод, что в связи с изменением официального партийного социально-экономического курса, концентрацией на решении вопроса о коллективизации и индустриализации в 1930-е годы происходит окончательный отказ от «карнавальности» в советской обрядности в сторону расширения административно-политического дискурса. Наблюдается переход к развертыванию в СССР идеологических «антирождественских» и «антипасхальных» кампаний, а в антирелигиозной визуальной политике 1930-х годов на первый план выходят вопросы репрезентации классовой, эксплуататорской сущности религии.
Загружаем данные из библиотечной системы...
Ключевые слова
+
«НИКАКОГО ИЗМЕНЕНИЯ В ПОЛИТИКЕ НАШЕЙ ПАРТИИ ПО ОТНОШЕНИЮ К РЕЛИГИИ НЕ ПРОИЗОШЛО»: ПАРТИЙНЫЙ ОТВЕТ НА ПРАВОСЛАВНЫЕ ВЫЗОВЫ В 1946-1948 ГОДАХ (ПО МАТЕРИАЛАМ МОЛОТОВСКОГО ОБКОМА ВКП(Б))
стр.157-172
На основании архивных и медийных источников реконструируются политические антирелигиозные практики на региональном уровне в 1946-1948 годах. Объектом исследования служит деятельность Молотовского обкома ВКП(б). В статье проверяется гипотеза, согласно которой РПЦ рассматривалась в партийных инстанциях в качестве идейно-политического оппонента - рассадника враждебной идеологии, а в перспективе в качестве сборного пункта для антисоветских элементов. Ключевой задачей обкома являлось дисциплинирование членов партии, подавление «примиренческих» настроений к православной религии и церкви. Партийные документы демонстрируют растерянность и замешательство партийцев от поворотов государственно-конфессиональной политики и отсутствие четких указаний из центра. В этот период директивная роль передается на уровень областной организации. Ей вменяется в обязанность «сурово наказывать» коммунистов, совершавших религиозные обряды, а также развертывать антирелигиозную пропаганду. Обнаруживается тесное сотрудничество между обкомом партии и аппаратом областного уполномоченного Совета по делам РПЦ.
Загружаем данные из библиотечной системы...
Ключевые слова
+
ОПЫТ ПРИХОДА МОЛОДЫХ ЛЮДЕЙ В ПРАВОСЛАВНОЕ СВЯЩЕНСТВО В РОССИИ (НА ПРИМЕРЕ ПРИХОДОВ ГОРОДА МОСКВА)АВТОРЫ
стр.173-201
Чебанова Д.С., Кечик У.А., Адриянов Д.А., Брагина А.Б.
Статья посвящена изучению переживаний и рефлексии молодых священнослужителей московских приходов по поводу своего опыта прихода в священство. Основными вопросами исследования являются: каким образом молодые священнослужители относятся к своему опыту прохождения через рукоположение? через какой событийный ряд и экзистенциальные переживания проходят молодые люди на своем пути к служению в церкви? Поиск ответов на эти вопросы выстраивался авторами через индуктивную стратегию работы с текстами глубинных интервью. Основной методологической рамкой исследования стала феноменология, уделяющая особое внимание субъективному жизненному опыту. Такой подход позволяет выявить основную событийную цепочку, в которой значимыми оказываются эмоциональные переживания вокруг рукоположения, а также ощущаемые изменения после этого. Интересно, что молодые священнослужители воспринимают свое дело в качестве служения - это среднее между работой и призванием. Другим значимым результатом данного исследования является то, что священнослужители перестают отделять себя от своего опыта священства - из социальной роли оно перерастает в полноценную идентичность, подчиняющую себе иные коллективные принадлежности и аспекты самости респондентов.
Загружаем данные из библиотечной системы...
Ключевые слова
+
МОРИС БЛОНДЕЛЬ: ФИЛОСОФСКАЯ КОНЦЕПТУАЛИЗАЦИЯ МИСТИЧЕСКОГО ОПЫТА
стр.202-237
В статье осуществлен анализ этапов формирования концептуальных представлений выдающегося французского философа Мориса Блонделя (1861-1949), касающихся сущности христианской религиозной мистики в рамках католической традиции. В содержание его оригинального философского учения, представляющего собой философию действия, включено обоснование возможности мистического элемента. Автором продемонстрировано, что обоснование данной возможности осуществлялось философом в качестве составной части его программы по реконструкции гармонии веры и разума на основе радикальной критики дуализма природного и сверхъестественного начал, который заявил о себе не только в светском философском мышлении того времени, но и в теологии. В статье аргументируется положение о том, что системная философская концептуализация религиозного мистического опыта осуществлялась философом в пространстве междисциплинарного диалога, а также в контексте католического модернизма. Большое внимание уделяется рассмотрению особенности подхода М. Блонделя к мистике, заключающегося в обосновании разумного начала в ткани мистической жизни. Это позволило философу с новых позиций подойти к решению фундаментальной проблемы соотношения философского разума и мистического опыта. В статье показано, что, реализуя философский подход к мистике на основе использования категорий «подлинное - неподлинное», «всеобщее - особенное - единичное», М. Блондель усматривал в мистике «окно» к высшей мудрости, приобщение к которой выступает источником философского разума и позволяет философии решать фундаментальные теоретические и практические вопросы.
Загружаем данные из библиотечной системы...
Ключевые слова
+
ОТ ИММАНЕНТНОЙ РАМКИ К ИММАНЕНТНЫМ ЛОГИКАМ: РАЗВИТИЕ ТЕОРИИ СЕКУЛЯРИЗАЦИИ Ч. ТЕЙЛОРА
стр.238-265
Статья посвящена развитию теории секуляризации, предложенной Ч. Тейлором в «Секулярном веке». С одной стороны, подход Тейлора позволяет трактовать секуляризацию как произошедшую, а современное общество как секулярное даже в условиях сохранения или возрастания как уровня личной религиозности, так и роли религии в обществе, что связано с переходом Тейлора к понятию «секулярности-3» на основе рассмотрения секуляризации как изменения условий веры и неверия. Тейлор тематизирует эти новые условия в концепции имманентной рамки, характеризующейся распространением мировоззренческих альтернатив религии и сменой типа субъекта. Однако при этом критики «Секулярного века» указали на проблематичность применения теории Тейлора для изучения секуляризации в незападных контекстах; недостаточную достоверность теории Тейлора как социологической теории секуляризации, описывающей современное общество; недостаточную достоверность исторического раздела книги; возможность истолковать проект Тейлора как ангажированный религиозной апологетикой. В статье демонстрируется, что причиной появления подобной критики оказывается недостаточная проясненность философских оснований методологии Тейлора: претендуя на описание до-онтологии и фона, Тейлор не учитывает, что такое описание не может быть универсальным даже в локальном и культурологическом смыслах, поскольку выводит дорефлексивное на рефлексивный уровень. В статье предлагается переход от концепта имманентной рамки к таковому имманентных логик, развиваемому в рамках концепции следования правилу Витгенштейна. В этом случае рассмотрение секулярности оказывается более множественным и не предполагающим притязания на описание единого понимания мира и субъекта в секулярном веке. В завершение обсуждаются следствия предлагаемого перехода для исторического изучения секуляризации и актуальной нормативной рефлексии.
Загружаем данные из библиотечной системы...
Ключевые слова
+
ЛЮДИ И ДУХИ ПЕРЕД ЛИЦОМ НАУКИ, РЕЛИГИИ И ОБЩЕСТВА РЕЦЕНЗИЯ НА: РАЗДЪЯКОНОВ В. С. ЗНАКИ ИНОГО МИРА. РУССКОЕ СПИРИТУАЛИСТИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX - НАЧАЛА XX ВЕКА. М.: НОВОЕ ЛИТЕРАТУРНОЕ ОБОЗРЕНИЕ, 2024. 648 С. (СЕРИЯ “STUDIA RELIGIOSA”)
стр.266-276
Загружаем данные из библиотечной системы...
+
СВЕТСКИЙ ЧЕЛОВЕК В СВЯЩЕННОМ САНЕ: МАЛОИЗВЕСТНАЯ СТОРОНА РУССКОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ КУЛЬТУРЫ РУБЕЖА XIX-ХХ ВЕКОВ РЕЦЕНЗИЯ НА: ВИНЮКОВА Н. В. АПОЛОГИЯ ЧИСТОГО ХРИСТИАНСТВА: ЖИЗНЬ И СЛУЖЕНИЕ ПРОТОИЕРЕЯ ИОСИФА ФУДЕЛЯ. М.: ПСТГУ, 2025. 468 С
стр.277-283
Загружаем данные из библиотечной системы...
+
РЕЦЕНЗИЯ НА: ХРИСТОФОРОВА О. ШАМАНЫ СЕВЕРНЫХ НАРОДОВ РОССИИ. ЖЕЛЕЗНЫЕ КОСТИ, ДУХИ-ПОМОЩНИКИ И ПЕРЕЛЕТЫ МЕЖДУ МИРАМИ. М.: МИФ, 2025. 320 С.: ИЛ. (СТРАШНО ИНТЕРЕСНАЯ РОССИЯ)
стр.284-293
Загружаем данные из библиотечной системы...
+
ЗАДАЧА ТРЕХ ТЕЛ: МОРМОНИЗМ, ТРАНСГУМАНИЗМ И МОРМОНСКИЙ ТРАНСГУМАНИЗМ РЕЦЕНЗИЯ НА: BIALECKI, J. (2022) MACHINES FOR MAKING GODS: MORMONISM, TRANSHUMANISM, AND WORLDS WITHOUT END. NEW YORK: FORDHAM UNIVERSITY PRESS. 368 P
стр.294-302
Загружаем данные из библиотечной системы...
