Рассматривается мысль о том, что понятие «личность» является ключевым для такого современного направления методологии, как культурно-историческая эпистемология. Авторы показывают неразрывную связь этого направления с эпистемологической традицией в русской философии XIX–XX веков, реконструируя «разговоры» Г.Г. Шпета и его исторических собеседников (А.С. Лаппо-Данилевского, Н.О. Лосского, М.М. Рубинштейна) о проблеме личности, «я», единства сознания, «чужого Я». В процессе реконструкции авторы вводят в научный оборот неизвестные ранее рукописные записи из «Черных тетрадей» Г.Г. Шпета.
Обсуждаются актуальные вопросы взаимодействия редактора и автора научного текста; приводятся определения понятий «научная монография», «автор научной монографии», «редактор научной монографии», «научный редактор»; объясняется суть редакторского видения научного текста, слагаемые компетентности редактора научного текста, ценностные ориентиры научной монографии. Показаны позитивные следствия существования российской школы научного редактирования и негативные последствия ее разрушения, в том числе смещение зон ответственности автора и редактора научного текста, а также сужение зоны взаимодействия редактора и автора при работе над научной монографией.
Рассматриваются условия воспитания и психологического сопровождения подростков, лишенных родительского попечительства, воспитывающихся в учреждениях интернатного типа и позже – в профессиональных училищах, лицеях и кадетских корпусах. Обсуждаются: методологический и теоретический подходы к организации условий воспитания; эмпирический опыт авторов в работе, связанной с организацией условий воспитания и психологического сопровождения; инновационные подходы к организации условий психологического сопровождения; результаты долговременного психологического сопровождения в условиях инновационных подходов. Авторы рассматривают типологию делинквентности и задаются вопросом: возможно ли преодолеть архетип делинквентности? Теоретический аспект работы обусловлен позицией авторов в отношении: к анализу условий развития и бытия каждого нового поколения в контексте социальной реальности и образования амбивалентных социальных ориентиров человечества в процессе его истории; к пониманию феноменологии развития в обществе сущностно амбивалентно ориентированных субъектов – носителей амбивалентных качеств; к значению для развития самой личности подростка осознанной, самостоятельно выстроенной внутренней позиции в отношении к самому себе как личности, к своему месту в этом мире, к своему настоящему и будущему. Показаны результаты практической работы и психологического сопровождения подростков-делинквентов на протяжении пяти лет.
Речь идет о широких возможностях психологии, обслуживающей систему образования, в развитии личности и укреплении психологического здоровья учащихся, которое в настоящее время стало рассматриваться как приоритетная проблема современного образования. Обнаружено, что трудности решения этой проблемы связаны с тем, что психологическое здоровье само по себе не возникает, а является результатом глубинного взаимодействия развития, обучения и воспитания детей и школьников на каждом этапе онтогенеза. Показано, что именно взаимодействие этих процессов способствует развитию человека как Человека: психологическое здоровье растущего и взрослеющего человека обусловлено, с одной стороны, характером и уровнем его психического развития, с другой – подкрепляется его психологической грамотностью и в целом обусловливается психологической культурой его развивающейся личности.
Прослеживается эволюция представлений о гендере и гендерной идентичности в психоаналитической теории от истоков до 1990-х годов. В качестве основы концептуализации феномена гендерной идентичности выделяется осмысление биологического пола и сексуальности человека. Рассмотрены два основных подхода к развитию гендерной идентичности в первых психоаналитических теориях: 1 – фаллоцентрический подход, в рамках которого гендерная идентичность базируется на сексуальном влечении к родителю противоположного пола, что проявляется в комплексе Эдипа, мужская идентичность здесь первична; 2 – гиноцентрический подход, в рамках которого женская идентичность рассматривается как изначально присущая всем детям благодаря идентификации с матерью в первые годы жизни; дальнейшее развитие гендерной идентичности формируется через обособление от нее. В ходе анализа представлений психоаналитических теорий выделена тенденция к переходу от анатомо-биологических детерминантов в развитии гендерной идентичности в пользу социокультурных факторов, где различия между полами задаются гендерными нормами, в которых женская идентичность занимает подчиненную позицию по отношению к мужской идентичности. Эта тенденция рассматривается в качестве катализатора развития движения феминизма, которое вылилось в отдельное направление внутри психоаналитической школы. Проведенный анализ позволяет обозначить время появления понятия «гендерная идентичность» в парадигме психоанализа (1980-е годы). Именно в этот период были предложены концепции строения и развития гендерной идентичности, которые стали основополагающими для психоанализа. В качестве основ современных теорий гендерной идентичности прослеживаются концептуальное обоснование взаимосвязи и разграничения понятий гендерной, половой и сексуальной идентичности. Определен отказ от дихотомического противопоставления маскулинности и фемининности. Гендерная идентичность начинает рассматриваться как индивидуальное психологическое достижение развития личности, а не навязанный природой или культурой факт бытия. Обсуждены основы теорий множественности гендера и широкой вариативности гендерной идентичности, выходящих за рамки традиционных ролей мужчины и женщины.
Статья посвящена конфликту, пронизывающему пространство романа Пятигорского и отражающемуся на образе мыслей и действий его героев. На основе анализа логических связей текста, кратких авторских упоминаний воссоздается картина группового противостояния: состав участников и столкновение позиций.
Обсуждаются результаты психологического исследования особенностей этнического самосознания русских, исторически взаимодействующих с коренными народами Дагестана. Показано, что многовековое совместное проживание дагестанцев и русских в едином геоисторическом пространстве способствовало развитию особого этнического самосознания, которое отражалось в осознанном взаимоприятии (или обособлении) духовных и материальных ценностей разнополярных конфессиональных культур (христианская и исламская).
Описываются методы и результаты анализа данных, выявляющие особенности самосознания делинквентных подростков, находящихся в условиях воспитательной колонии.
Проводится анализ поведения ребенка с эмоциональной слабостью (лабильностью) психики. Приводятся результаты включенного наблюдения и обсуждаются результаты психологического сопровождения ребенка с явными эмоциональными расстройствами психики.
Автор приведенных ниже рефлексий рассуждает о книге В.С. Мухиной «Отчужденные: Абсолют отчуждения», посвященной пожизненно осужденным. Он пишет о том, что большинство осужденных предпочитают не общаться с журналистами и другими нежданными посетителями их печальных коридоров. Сидящие в узах лишь периодически общаются со священниками и теми мирскими, кому они «просто поверили». Игорь Лендъел выразил согласие с автором книги по поводу нового времени в новой России, когда в сознании людей стали меняться приоритеты на фоне экономического кризиса. Он стремится выразить свое понимание явления преступлений, подтверждая, что совершение преступления облегчается алкоголем, и соглашается с тем, что жертва преступником воспринимается как препятствие на пути к цели, как опасный свидетель. Между тем все убийцы несут на себе «каинову печать»: сочувствуя Каину, преступник тем самым подписывается в наличии тьмы в своей душе. Ощутив ужас от наказания, пожизненно осужденные остаются в состоянии «застывшего стресса». С одобрением автор относится к тому, что в обсуждаемой книге «нет второстепенных героев». Все осужденные равны тем, что они живут надеждой на будущее. Все ждут амнистии. Все живут надеждой на свободу. Некоторые суждения автора этого текста редакция опускает. Внимательный читатель имеет возможность самостоятельно составить свое мнение…
Обсуждаются сведения об уникальном музее Санкт-Петербурга, хранящем память о великом ученом-физиологе, первом нобелевском лауреате России – Иване Петровиче Павлове. В ней подробно освещена история возникновения музея и его развития в течение 65 лет существования, показано место и значение музея в культурной жизни Северной столицы.
Показано, что ум – огромная, но трудно поддающаяся анализу тема. Научный русский ум участвует в развитии русской науки, однако русский ум – частичный, касающийся небольшой части народа. Ум существует не для забавы. Мы, русские, очень скоро уходим от основной темы мышления, однако сосредоточенность мысли может захватить человека целиком. Русским более свойственна не сосредоточенность, а натиск. Однако возникает вопрос: что является силой –сосредоточенность или подвижность? Делается акцент на том, что русская мысль знает только слова и не хочет прикоснуться к действительности, не применяет критики метода. Парадокс: русская аудитория может одинаково приветствовать двух возражающих друг другу докладчиков. У русских нет абсолютного беспристрастия. В русском уме плохо с детальностью мысли: мы оперируем общими положениями. У других наций идут рядом и свобода, и дисциплина. У русских явно присутствует особое отношение к непонятному: слушатели могут мало понимать, но выражают при этом восторг. Достижение истины сопряжено с большим трудом и муками, человек живет в покорности истине, научается глубокому смирению. Русские подчас в отношении ума стоят на невыгодной стороне. Долг нашего достоинства – сознавать то, что есть… Для будущего нам полезно иметь о себе верное представление.